ひと続きの布に写し取られている。
縦4.36メートル、横1.1メートルのリネンの布で、日本では聖骸布(せいがいふ)と呼ばれている。
聖骸布に残る男性の像がキリストのものであるとされる証拠は…
- 手首や足に釘を打たれたような傷がある。
- 右肩に十字架を背負ったと思われる傷跡がある。
- 頭にイバラの冠でつけられたような傷がある。
- 背中に鞭で打たれたような傷跡がある。
- 脇腹に槍で刺された傷がある。
- 布からイスラエル周辺にしかないはずの花粉が検出された。
といったものである。
しかし、1988年に実施された炭素14による年代測定によると、聖骸布は95%の確率で1260年から1390年の間に作られた中世の作品だとされた。
これは聖骸布が歴史に唐突に現れた年代と一致している。
科学調査の結果、人間の血液でAB型であ
ることが判明した。
聖骸布に現れている男性像はネガ像で、左の写真は上の像をモノトーンにし、ネガ/ポジを反転し、見やすいように少少加工したものだ。
布への像の転写は、顔料で行われておらず、布の繊維内で色の変化が起こっているのは、表層の5〜6ミクロンまでで、その奥は変化していない。顔料や染料なら、もっと深くまで色が変化しているはずである。
また、像自身に左右のゆがみが非常に少ない。
この像は、なんらかの方法でリネンの布をフィルム化し、遺体(か、生きた人間)をキリストのように扮装させ、炎天下で数日かけて感光させた写真ではないか？ といった説が最近主張されている。
しかし、14世紀には写真技術などなかった。
ダヴィンチが、針穴で野外の景色が上下逆転像になることを説明したのは、聖骸布が現れて130年もたってからのことで、ルイ・ダゲールが今日的な写真術を確立したのは1839年になってからだ。
一体どのようにしてこの聖骸布を制作したのか、まだ謎である。
サレジオ修道会のガエタノ・コンプリ神父は、
「聖骸布は、信仰上なくてはならないものではありません。これが偽物でも、私たちの信仰は何ら変わりません。でも、これが本物なら、キリストのご受難を具体的に示す貴重な遺産であり、信仰の助けになるものです。だから研究を続ける価値があるでしょう」
と語る。